tag:blogger.com,1999:blog-46705872597436114612011-07-31T03:48:47.000+02:00Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.comBlogger141100tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-89532035411808704122009-05-06T05:13:00.002+03:002009-05-06T05:17:38.001+03:00

IMAM ABU HANIFAHImam mazhab yang pertama adalah Abu Hanifah Nu'manbin Tsabit. Para muridnya telah meriwayatkan berbagaimacam perkataan dan pernyataan beliau yang seluruhnyamengandung satu tujuan, iaitu kewajiban berpegang padaHadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam danmeninggalkan sikap membela pendapat-pendapat paraimam bila bertentangan dengan Hadis Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam.Ucapan

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-62556543304194249122009-05-02T04:18:00.002+03:002009-05-02T04:52:00.962+03:00

Orang yang rajin dalam ibadah kalau seandainya meninggalkan ibadah maka orang tersebut akan merasakan kesusahan, kesedihan, kehawatiran, bahkan bisa ketakutan dalam jiwanya, sebagaimana telah diceritakan oleh sayyidina umar bin hattab RA. Beliau pada suatu hari masuk kesebuah kebun kurma, dan kebun tersebut tanahnya sangat subur airnya mengalir dengan bersih dan buah kurmanya tumbuh segar-segar,

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-69055443401140965772009-04-24T07:24:00.002+03:002009-04-27T20:25:29.228+03:00

Kenikmatan yang hakiki (sebenarnya) adalah kenikmatan yang dihadapkan dengan hal-hal ‘ubudiyah (ibadah), tetapi bagi kita mendapatkan kenikmatan yang sempurna (yang besar) dari Allah yang berhubungan dengan harta benda, jabatan kekuasaan, tetapi sebenarnya itu semua adalah cobaan yang besar dari Allah, salah satu kenikmatan yang hakiki yaitu kenikmatan ta’at kepada Allah, maksud taat yaitu bisa

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-74566182041195374012009-04-22T01:11:00.000+02:002009-04-22T01:14:08.471+02:00

Orang yang tergolong ‘ammah yaitu bisa dilihat dari tindakan amalnya halal apa haram, ta’at apa maksiat. Dan orang-orang ‘ammah itu bisa diukur dari amalnya, dan mereka bisa memahami bahwa besok hari itu saya celaka apa bahagia, mereka beramal tapi dalam fikirannya apa nanti dihari akhirat saya ini neraka apa syurga? Hal-hal itu bisa diketahui kedudukan kita didunia, kalau seandainya apa-apa

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-25776322294779585292009-04-17T16:34:00.000+02:002009-04-17T16:52:48.670+02:00

Sifat rohman rohim Allah adakalanya dilihatkan dengan cara menutupi sifat-sifat khusus kewaliyaan hambaNya dan adakalanya dilihatkan dengan cara menampakan gejala-gejala sifat khusus kewaliyan hambaNya , Maha suci Allah yang telah menutupi rahasia-rahasia keistimewaan seorang wali dengan nampaknya sifat-sifat yang umum pada manusia dan telah jelas terlihat kebesaran Allah dengan menunjukan kepada

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-83724006567172837892009-04-03T16:33:00.000+02:002009-04-04T12:30:04.755+02:00

setiap manusia pasti mengalami pengalamn-pengalaman rukhani yang tidak berhubungan dengan akal pikiran tapi berhubungan dengan hati yang telah diberikan oleh manusia, pengalaman-pengalaman rukhani ini terdiri dari berbagai istilah diantaranya istilah isyaruh, ibaroh, alfana, maqomul jam'i, dan maqom fana dan maqom baqo. orang-orang yang sudah mencapai ma'rifat bukanlah orang yang ketika

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-81113701393200454512009-03-29T16:28:00.000+02:002009-03-29T16:41:05.005+02:00

I. MuqaddimahKebingungan sebagian orang menghadapi penyakit yang tidak dapat diobati secara medis karena itu berasal dari sihir, santet dan sejenisnya memaksa orang untuk berobat kepada orang pintar (baca: dukun). Padahal itu bukanlah jalan keluar dari permasalahan, karena sama artinya sihir dilawan dengan sihir. Sementara Rasulullah melarang kita untuk pergi ke tukang tenung, sihir, dukun dan

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-3445827685648796162009-03-29T15:59:00.000+02:002009-03-29T16:44:11.659+02:00

Anugrah yang terbesar oleh Allah menurut kaca mata manusia awwam apabila diberikan kedudukan yang tinggi oleh Allah didunia, tetapi sebenarnya anugrah yang haqiqi oleh Allah yaitu, pertama manusia itu lahiriyahnya bisa menjalankan perintahnya Allah kedua batinnya bisa berpasrah diri sepenuhnya kepada Allah. Maksudnya setiap melakukan perintah Allah dengan ikhlas semata-mata mencari keridlohan

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-92165642726674711282009-03-13T19:51:00.000+02:002009-03-13T20:03:40.858+02:00

Untuk membedakan aslinya hikmah dengan syarah, datangnya karunia bantuan Allah itu menurut persiapan dan terbitnya nur cahaya illahi lewat jernihnya hati. Meneruskan pembahasan wirid dengan warid, yaitu wirid segala amal-amal sholeh yang dikerjakan secara terus menerus sedang warid nur ilahi yg datang kedalam hati, dan datangnya amdat (warid) tergantung dikerjakannya wirid kalau persiapanya wirid

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-25174731728811780272009-03-12T17:16:00.001+02:002009-05-04T04:44:50.749+03:00

"Janganlah kamu menuntut Tuhanmu karena belum diterimanya permintaanmu tetapi tuntutlah diri kamu sendiri karena kurangnya tatakrama dalam berdo'a" permintaan seorang hamba itu bentuknya ada yang batin contohnya permohonan ilmu, rahasia keTuhanan (al asrorr ilahiyah) seperti terjadinya bencana alam, permohonan kema'rifatan (alma'arif) seperti permintaan tobat. bentuk yang kedua permohonan dzahir

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-60009150257229783382009-03-08T17:28:00.000+02:002009-03-12T17:48:50.653+02:00

Konsep Raja' dikaitkan dengan harapan manusia akan kurniaan Allah sama ada di dunia mahupun akhirat. Sangkaan baik bahawa Allah akan memasukkan mereka ke dalam syurga kerana Allah bersifat dengan Maha Pengasih dan Maha Pengampun. Konsep Khauf pula dikaitkan dengan perasaan takut dan bimbang akan azab Allah dan malapetaka yang diturunkan sama ada di dunia lebih-lebih lagi di akhirat. Manusia tidak

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-40531420017562532772009-02-12T22:09:00.001+02:002009-03-12T17:44:25.862+02:00

Seseorang yang lalai dalam tauhidnya bahwa segala sesuatu itu berjalan menurut taqdir Allah, maka jika pagi hari dia bangun, memikirkan apakah yang harus dikerjaan? sedang orang yang sempurna akal dan taukhidnya dia akan memikirkan apakah yang akan ditaqdirkan oleh Allah baginya hari itu. Tauhid ada beberapa macam yaitu tauhid dzati adalah meyakinkan bahwa dzat Allah itu hanya satu, artinya dzat

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-74897242666988094932009-02-09T08:37:00.000+02:002009-03-12T17:46:30.697+02:00

Tidak akan meremehkan wirid kecuali orang yang bodoh, karunia Allah (warid) terdapat diakhirat, tetapi wirid akan habis, dengan berakhirnya dunia dan sebaik-baik yang harus diperhatikan oleh seseorang ialah sesuatu yang tidak kunjung habis. Wirid itu sesuatu yang dituntut Allah darimu sedangkan warid adalah sesuatu yang engkau harapkan dari Allah. Maka dimanakah letak perbandingan antara sesuatu

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4670587259743611461.post-35373948846500495612009-02-09T05:57:00.000+02:002009-03-13T19:26:46.318+02:00

Tidaklah semua orang yg telah terang kekeramatannya (karomah) atau telah diberikan kelebihan yang berbeda dari adat (kebiasaan manusia) itu berarti telah sempurna kebersihannya dari penyakit-penyakit nafsu, dan tujuan diberikannya kekeramatan atau kelebihan yang berbeda tidak seperti adat (kebiasaan manuasia) itu tujuannya untuk memperkenalkan kekuasaan Allah dengan bukti-bukti yang tidak terikat

Royy4Nhttp://www.blogger.com/profile/11784864830893963542noreply@blogger.com1